仲景广汤液，作《伤寒卒病论》，为众方之祖，然后医方大备。其言精而奥，其法简而详,为辨治之基础，医学之津梁。吴鞠通历取诸贤之精妙，考之《内经》，参以心得，而作《温病条辨》。是编虽为温病而作，实可羽翼《伤寒》。《伤寒》论六经，由表入里，由浅入深，须横看。《条辨》论三焦，由上及下，亦由浅入深，须竖看。与《伤寒》为对待文字，有一纵一横之妙。而万病诊治，实不出此一纵一横之外。张老治重证，擅用攻下，习用祖方，辨证一以仲景为依归。如治某胰腺炎患者，心下满痛拒按，与大柴胡汤下之。有弟子问：“何不用大承气？”张老引经文解之曰：“《金匮》有云：按之心下满痛者，此为实也，当下之，宜大柴胡汤。尤在泾注曰：按之而满痛者，为有形之实邪，实则可下。而心下满痛结处尚高，与腹中满痛不同，故不宜大承气，而宜大柴胡。”因投之，效如桴鼓。此照经方按图索骥者。若下之不通，则无所依归，须求诸时方。尝以新加黄龙法、宣白承气法，以“邪正合治”，“脏腑合治”，治真心痛后并发肠结，下之不通，肺气不降者；又用牛黄承气之“两少阴合治”法，治鼓胀变证，出血昏迷，神昏窍阻，内窍不通者，方法皆出自《温病条辨》，是《条辨》补《伤寒》之未逮也。《难经》云：“伤寒有五，有中风、有伤寒、有湿温、有热病、有温病。”而《伤寒》所论，实只五种之一的狭义伤寒。若《温病条辨》首揭九种温病，则是对《伤寒》之发展。由是观之，是《条辨》补充、发展了《伤寒》，故曰鞠通为仲景之功臣。然有昧者，乃将伤寒与温病对立，以为学天士者，便非长沙；学长沙者，不可涉天士。不知鞠通所学，乃近师承于天士，远追踪乎仲景，一脉相承也。即如治下之不通之新加黄龙、宣白承气、导赤承气、牛黄承气、增液承气诸法，莫不由三承气脱胎而出。故学《伤寒》不学《条辨》，则不知后世发展; 学《条辨》不学《伤寒》，则莫识辨治之源。故要学好中医，必须兼通两家，切不可将二者对立起来。